Atualização 2016 03 29

ACCAES na Folha de São Paulo

Na última quinta-feira (24/03), o Jornal Folha de São Paulo - uma das principais mídias de informação do Brasil – publicou matéria sobre o Turismo de Experiência que acontece na Grande Florianópolis e conta com a participação da Associação Cultural Capoeira na Escola com o produto chamado “Entre Gingas e Histórias, a Capoeira: Patrimônio Cultural da Humanidade”.

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Contramestre ou Mestrando

As terminologias na Capoeira são recentes e cada escola adota a que lhe convém pelos mais diversos motivos. Na época de Bimba e Pastinha, por respeito, somente os dois eram chamados de Mestre. Mas, Bimba já dizia: “Quando eu morrer, haverá um mestre em cada esquina.”. Comprovando ser um visionário, ele acertou na mosca.

Com relação ao título de Contramestre (escreve-se junto, sem hífen) valem considerações sobre algumas linhagens. Na Angola que tem o ícone Pastinha (existem outras Angolas), até hoje existem as carteirinhas entregues nos Encontros de Capoeira Angola com as titulações de Treinel, Contramestre e Mestre.

Já na Capoeira Regional, o título de Contramestre não é oficial, mas existe. Segundo Mestre Boinha, eterno discípulo de Bimba, “o contramestre é aquele que é chamado pelo Mestre para auxiliar a mostrar uma parte da sequência ou da cintura desprezada; ou seja, pode ser qualquer um naquele momento. Acabada a explicação, o contramestre deixa de existir.”.

Sob a influência das Universidades, hoje muitos dos grupos contemporâneos adotam o termo Mestrando para designar aquele que está prestes a ser reconhecido Mestre.

Nós, da Associação Capoeira na Escola, usamos o termo Contramestre por ter bastante a ver com o universo dos ofícios populares: o contramestre de obras, de pescas e embarcações, de carpintaria etc. O Contramestre vem daquele que contrabalança as ações do Mestre; que dá uma opinião sobre as condições do mar; o que fica na proa, enquanto o Mestre está na popa e vice-versa.

Atualização 2016 03 21

Roda da Vela – 2016

           

A palavra “Páscoa” vem de “Pessach”, que significa “Passagem”. No caso dos judaicos, por conta da passagem dos hebreus pelo Mar Vermelho, sob a liderança de Moisés, o que simboliza a libertação da escravidão no antigo Egito; já para os católicos, representa a passagem da morte para a vida, a ressurreição do grande líder de pele escura e cabelos crespos (sim, ele era o oposto de sua imagem hollywoodiana), Jesus Cristo.

Para o Projeto Capoeira na Escola, a Roda da Vela é uma oportunidade de refletir sobre os conceitos presentes em ambas as versões sobre a origem da Páscoa: escravidão, liberdade, renascimento, liderança, além de exercitar outros sentidos no jogo da Capoeira pelo fato de ser em baixa luminosidade, o que lembra as senzalas de outrora.

A Roda da Vela iniciará às 20h30, no Centro de Artes Marciais de Biguaçu (CAM), na próxima quinta-feira (24/03/2016). Será servida canjica ao final da roda.

21 de Março: Dia Internacional de Luta Contra a Discriminação Racial

Vá... diga pra eles que a cor da pele é linda, e denuncie qualquer ato de discriminação racial. Lembre sempre Mandela!

21 de Março: Dia Internacional da Síndrome de Down

       

      

     Em qualquer roda de Capoeira que existir uma pessoa com um par a mais de cromossomos no gene 21, certamente a festa estará garantida, pois este é o cromossomo da alegria e do amor.

 Axé para todos os capoeiras com Síndrome de Down.

Fotos do Aniversário de 20 anos do Projeto Capoeira na Escola

           

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Atualização 2016 03 10

Aniversário do Projeto Capoeira na Escola

No próximo dia 19 de março, enfim, acontecerá a comemoração pelos vinte anos do Projeto Capoeira na Escola. Será na Praça Central de Biguaçu, às 15h. Em caso de chuva, a roda acontecerá no Centro Cultural Casarão Born.

Convênio aprovado

O convênio para aplicação do Projeto Capoeira na Escola foi aprovado na última terça-feira pela Câmara de Vereadores. Aulas reiniciadas em todos os núcleos.

Naná Vasconcelos

Caso fosse para simbolizar as pessoas com um instrumento, Naná Vasconcelos seria o próprio berimbau. Esse fantástico percussionista mostrou ao mundo a riqueza de possibilidades sonoras do arco musical e da percussão brasileira.

Luz para Naná Vasconcelos.

Apresentações

            Hoje (5ª), haverá apresentação na Academia Move Fit, Barreiros, às 20h30, para o início das aulas do Professor Corcel nessa conceituada academia.

            Já na sexta, haverá apresentação no Colégio Estadual Rosa Torres de Miranda, às 15h30, para divulgação das aulas do Professor Tarzan.

Erros sobre um histórico desafio entre Capoeira e Jiu-Jítsu

Texto revisado de Mestre Tuti

            

Consta em diversos sítios e livros sobre uma luta ocorrida no Rio de Janeiro, em 1909, entre o capoeira Ciríaco e um Japonês campeão de Jiu-Jítsu. Usualmente, aparecem duas argumentações que se espalharam em centenas de sítios escritas exatamente da mesma forma, comprovando a capacidade do mundo virtual de espalhar notícias usando o método “copiar e colar”.

A primeira é a de que Ciríaco deu uma cusparada no rosto do japonês treinador de Jiu-Jítsu da Marinha, Sada Miako, e então aplicou um rabo-de-arraia que culminou com o nocaute do adversário.

Com relação ao argumento acima, Mestre Nestor Capoeira, baseado na pesquisa de Jair Moura (A Capoeiragem no Rio de Janeiro através dos séculos), afirma que “as declarações de Ciríaco ao Jornal ´A Notícia´ não confirmam o mito da cusparada nos olhos. Na versão do capoeirista, o golpe fatal foi dado após alguns momentos de estudo: Ciríaco desnorteou o adversário com a ginga; fintou um tapa (´...risquei com a mão pra espantá tico-tico´); tentou derrubar com a ´rasteira´ (´risquei ele por baixo... mexeu, mas não cahio´); movimentou-se, enganando e novamente desnorteando o adversário (´tampei premero, distroci a esquerda, virei a pantana´); para só então desferir o ´rabo-de-arraia na chocolateira´ (cabeça).”.

A segunda argumentação, mais nociva que a anterior, diz que Sada Miako, o adversário de Ciríaco, era conhecido por Conde Koma. No entanto, o nome verdadeiro de Conde Koma era Mitsuo Esai Maeda, lutador oriundo do Japão, aluno de Jigoro Kano, que chegou ao Brasil somente em 1914 (a luta de Ciríaco foi em 1909), após já ter viajado por vários países desafiando lutadores de diferentes estilos. Koma trouxe o Jiu-Jítsu aprimorado no Japão (depois de a arte marcial ter nascido na Índia) e ensinou aos membros da família Gracie, responsáveis pelo novo aprimoramento, o atual Jiu-Jítsu Brasileiro, arte marcial que divulgou ao mundo as lutas de vale-tudo, hoje chamadas de MMA.

Ciríaco, de fato venceu um campeão de Jiu-Jítsu, como pode ser comprovado nos jornais de época; mas daí a dizer que o adversário era Conde Koma e aliado ao fato de dizer que venceu por causa de uma “cusparada”, é muita deturpação de informação e falta de pesquisa.

Atualização 2016 03 03

Capoeira é Esporte?
(Texto revisado de Mestre Tuti)

A Capoeira é uma arte que engloba diversas artes e áreas do conhecimento humano: música, dança, luta, teatro, história, esporte, folclore, sociologia, filosofia, terapia e outras visões oriundas de cada norteador de um trabalho.

Assim, torna-se uma questão complexa a redução de todas estas características apenas à face de esporte. Contrário à frase da moda (somos todos alguma coisa), afirmo que nenhuma generalização é válida. Para alguns grupos é esporte sim (vide competições, jogos e festivais que ocorrem em todo o planeta e são divulgados em mídias específicas; vide também as mega-aulas aplicadas com microfones e caixas de som nas praças e grandes academias); para outros é simplesmente, e grandiosamente, cultura popular. A diversidade é a riqueza da Capoeira.

Seria uma situação tragicômica se todas as diferentes atividades humanas que compõe a Capoeira a impusessem restrições. Imaginemos: “Para ensinar o toque de berimbau, do pandeiro e do atabaque, é preciso ter a inscrição na Ordem dos Músicos do Brasil; para elaborar uma apresentação coreográfica é preciso ter curso de Dança ou ser um Folclorista; para promover um diálogo sobre as questões raciais e a diáspora Negra no Brasil é preciso ter especialização em História e Sociologia”; etc. Aqui cabe o dito popular - “Quando o filho é bonito, todo mundo é pai”.

Soa até como paradoxal: o país proíbe sua prática durante quarenta e sete anos (1890 – 1937) e hoje tem disputas nos braços do poder público para definir o enquadramento da Capoeira.

O fato é que um semestre (quando se tem!) numa faculdade de Educação Física não habilita ninguém para ser um profissional de Capoeira. O Curso entra como um complemento ao aprendizado secular que nos chega por meio da História oral e corporal dos consagrados Mestres.

Inegavelmente existem grupos e pessoas que sobrevivem à custa da face esporte da Capoeira, o que não sou contra, mas, também elas hão de se colocar à disposição de fiscalizações dos respectivos órgãos de controle (vigilância sanitária, conselhos profissionais, Ministério Público etc.). É muito fácil ir a uma Academia e dar aulas usando a Capoeira como ginástica funcional, hidrocapoeira, aerocapoeira, reabilitação, fazer os grandes campeonatos (com ranking e “campeões mundiais”) e ser demagogo ao ponto de quando fiscalizado tentar blindar-se com a fala Capoeira é Cultura, ainda mais em um local de aplicação e formato em que, nitidamente, a essência da Capoeira não está sendo transmitida.

Capoeira também é esporte, mas não só esporte. Assim, é preciso definir quais locais são específicos para a face “Esporte” da Capoeira (academias, clubes etc.) e fiscalizar as possíveis competições, e numa ação de conscientização, orientar os novos Capoeiras a buscar o estudo acadêmico, independente de qual curso seja. Outrossim, cabe exclusivamente aos Mestres definir quem é capaz de ser um perpetuador da história de sangue e glória que marca a Capoeira, nossa riqueza imaterial.

Festa de Aniversário adiada

A comemoração dos vinte anos do Projeto Capoeira na Escola, marcada para o próximo dia 12, será adiada.

Aguardem informações.